El célebre cuadro
de Francisco Ribalta, una de esas pinturas que no faltan a la hora de ilustrar
la vida de San Bruno, está temporalmente en el Museo Nacional de Escultura de
Valladolid. Una ocasión para contemplar (y no sólo mirar) esta
obra maestra del pintor valenciano. El lienzo fue pintado en 1625 para el altar
mayor de la Cartuja de Porta Coeli. Después de la Desamortización
del XIX, acabó en el Museo de Bellas Artes de la capital del Turia.
San Bruno (1030-1101)
nació en Colonia. Estudió en la universidad catedralicia de Reims, dando así
inicio a una prometedora carrera docente y eclesiástica. Pero, cansado del mundanal ruido y rechazando
un futuro brillante dentro de la Iglesia, decidió retirarse con otros 6
compañeros a una vida apartada, en soledad perfecta y en perfecto silencio,
como un eremita. Y así se convirtió en fundador de los monjes Cartujos, por
estar situado el monasterio en el macizo de la Grande Chartreuse, en los
prealpes franceses, cerca de Grenoble. El lema de la Cartuja: Stat crux dum volvitur orbis (La cruz permanece firme mientras el mundo da vueltas). Fue llamado por el Papa Urbano
II, antiguo compañero de pupitre en Reims, para que le ayudara en las tareas
pontificias. Pero Roma, el ruido de Roma, era incompatible con su vocación y
con su estilo de vida eremítica. Así que después de un año abandonó la Roma
babilónica de la época y se retiró para fundar otro eremitorio en Calabria,
donde diez años después le alcanzó la muerte.
En el lienzo de Ribalta, Bruno, el dedo
índice imperioso sobre sus labios, pide silencio y nos recuerda su voto de
silencio. Su dedo en los labios es, a la vez, una súplica y un mandato. O por
lo menos una invitación. Rostro ascético, mirada severa, cogulla blanca
cartujana, el libro de la Regla en su mano, una estrella de oro en su pecho, el
báculo y la mitra por el suelo (renunció al episcopado que le fue ofrecido) y la
bola del mundo bajo su pie. Quién hace silencio, ¿desprecia el mundo y su ensordecedor
ruido? Quién hace silencio, ¿domina el mundo, porque se domina a sí mismo? La figura
de San Bruno se recorta sobre su paisaje alpino que recuerda el de la
Chartreuse.
Decir silencio cartujano es decir silencio
magno. ¿Tiene el silencio grados? El silencio expectante antes de que el
director de orquesta mueva la batuta. El silencio religioso de un creyente arrodillado ante el Santísimo.
El silencio descorazonador que sigue al portazo de un ser querido que nos
abandona. El silencio de la noche minutos antes de la alborada. El silencio
cuando la palada de tierra cae sobre la caja en el cementerio. El silencio humilde
de las hierbas del campo al crecer. El silencio monacal. El silencio puede ser
la matriz donde se generan grandes cosas. Sólo el silencio nos permite mirarnos
por dentro y juzgarnos con rectitud. Los monasterios de clausura, con su
silencio, son islas de paz e interrogantes abiertos a nuestras vidas cargadas
de estruendo y bullicio.
Y mirando esa
imagen adusta de San Bruno, uno no puede por menos de pensar en el inmenso estrépito
de este mundo. Un ruido que crea costumbre y, a la vez, necesidad. Difícilmente
soportamos el silencio. Necesitamos el ruido como el heroinómano su dosis de
heroína, o el alcohólico su vaso de vino. El ruido es adictivo. Y en este mundo
bullanguero, quien más ruido hace, más atención capta y más importante se cree.
Pero lo verdaderamente grande sucede en silencio: la vida crece silenciosa en
el seno materno, la semilla de trigo germina en silencio. La nieve cae en
silencio. El escritor y el compositor precisan silencio para sus obras de
palabra y de música. El pensador reflexiona y su obra es fruto del silencio. La
verdad es silenciosa; las mentiras son ruidosas por naturaleza.
El silencio nos haría bien y haría bien a
la sociedad: Disminuirían la furia y la barbarie de las calles, el vocerío de
los insultos, el griterío de los discursos altaneros y el estruendo de los eslóganes
cargados de materia inflamable. Menguaría la rabia de las masas y el estrépito
de los que hacen negocio con el odio y de los voceros de la mentira y de la farsa.
Aplaudiríamos la verdad, la belleza y la bondad, pero nunca jalearíamos la sinrazón,
el engaño, la inmoralidad o la falta de compasión. Muchísimas veces callar es
más importante y necesario que hablar. Tal vez por eso nos cuesta tanto.
La furia de un grupo
de jóvenes rompiendo farolas y quemando contenedores es tan ruidosa como
estéril. La dulzura de un grupo de jóvenes haciendo compañía en un hospital
es tan silenciosa como provechosa. El bien no hace ruido y el ruido no hace
bien. Un hombre chapoteando en el lodo hace más ruido que un hombre caminando
sobre la hierba.
Ante una sociedad de voceros y gritones, de
mensajes de odios de muchos decibelios, de mentiras histéricas e histriónicas,
solo cabe la actitud de alejarse y de mostrarse silenciosos. No es dar la razón
a los ruidosos; es dejarles en evidencia y mostrarles que los países necesitan
paz; las personas requieren serenidad; los amigos, una conversación susurrante;
los razonamientos, sus pausas; y la música, su conjunción armoniosa de sonido y
silencio. En silencio crece la hierbabuena y en silencio aflora la verdad. El
silencio puede ser un estilo de vida, y una forma de habitar la casa y el mundo,
sin molestar a nadie, sin imponer el criterio sobre nadie. Simplemente
ofreciendo el silencio y la verdad como un don y un regalo.
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