León XIV: Fui emigrante o estuve encarcelado o tengo discapacidad...

 Fui emigrante y me acogisteis

        El puerto de Arguineguín, en Gran Canaria, conoce el dolor y la esperanza a partes iguales. El dolor de los que llegan exhaustos a la isla, tras un largo periplo de desventuras, mafias y abusos. Arribar a una playa y a una ciudad como barcos a la deriva, náufragos de la noche y la injusticia. León XIV quiso cumplir un sueño acariciado por su predecesor, Francisco, al que la enfermedad y la muerte le impidió este viaje a las periferias. En el puerto de Arguineguín hay también esperanza y empatía. Al rechazo de muchos hacia la migración, le antecede y le sigue la compasión, el trabajo, el esfuerzo y el voluntariado de otros tantos. Ofrecen esperanza, en forma de un refugio tranquilo, una taza de café, unas galletas, el papeleo, la escucha y un chute de confianza en una cierta clase de humanidad que triunfa sobre la indiferencia. Testimonios de sufrimiento inenarrable, ligados también a testimonios de nuevas oportunidades, lejos de los días de la miseria y el horror. Salvamento marítimo, cáritas parroquiales, voluntarios de asociaciones conocen las mil caras de la migración, los nombres propios en todas las lenguas, las historias que conmueven hasta las lágrimas o hasta la vergüenza de pertenecer a la especie humana. Y también conocen las historias de superación, éxito, el regreso de la confianza a unas almas golpeadas. 

        Con claridad y belleza literaria, el Papa dijo:

    "Queridos migrantes: antes de decirles cualquier otra palabra, quiero inclinarme ante su dignidad. No son números ni expedientes. Ustedes son personas con una familia y una casa dejada atrás; con sueños que nadie tiene derecho a despreciar"

   "Y que la historia no tenga que acusarnos de haber convertido el dolor de los que sufren en paisaje habitual de nuestras costas. Porque hoy, aquí, junto al mar, cada vida que llega nos pregunta qué queda de nuestra humanidad. Tarde o temprano, se sabrá si supimos custodiarla o si dejamos que la indiferencia hablara por nosotros. Muchas gracias".

Estuve en la cárcel y vinisteis a verme

    

    

            Existen en España 84 centros penitenciarios operativos. En ellos viven 62 522 personas cumpliendo condena de privación de libertad. En su reciente visita a España el Papa quiso visitar una de esas cárceles, concretamente la de Brians 1 en Barcelona. No fue un acto de buenismo al uso, ni de postureo fotográfico. Sino la puesta en práctica del evangelio más puro: "estuve preso y vinisteis a verme". ¿Y quiénes pueblan las cárceles? ¿Están en ellas los 62 522 ciudadanos más malvados de España? No podemos negar que mientras habitaban la ciudad y sus calles cometieron maldades en todas su formas y maneras. Y también que sus actos destruyeron o arruinaron vidas ajenas, o conviertieron las calles en más inhóspitas. También algunos presos pagan sus propias facturas y las ajenas: infancias desdichadas, malas compañías, errores trágicos. También todos sabemos que no son todos los que están ni están todos los que son. Todos en algún momento de nuestra existencia pudimos rozar la delincuencia o coquetear con ella. A veces una línea delgada separa al santo del asesino. Para el cristiano, todas las vidas merecen una segunda oportunidad. Hasta el último instante, la redención es posible. Y también el arrepentimiento. El ladrón se hizo "buen" ladrón, cuando estaba a punto de expirar. En Brians 1 y en todas las cárceles, hay presos que han llorado mil veces su crimen. Y cargan sobre su conciencia una culpa más pesada que cadenas y grilletes. 

        “Queridos amigos y amigas, os invito a seguir soñando el sueño de Dios. A cada uno os digo: ¡Dios te ama como eres, pero te sueña mejor!”, señaló el Pontífice. 

    Y recordó que la vida cristiana no consiste en no equivocarse, sino en aprender a levantarse: “El Señor nos permite a todos empezar siempre de nuevo, pues ser humano y ser cristiano no consiste en no equivocarse sino en crecer en la capacidad de convertirse, arrepentirse, enmendarse y, sobre todo, de reconciliarse y de perdonar”.

Tengo una discapacidad y me abrazaste

    Olga es una joven de 26 años con autismo. De lunes a viernes vive en Casa Santa Teresa (hermanas guanelianas), un centro para personas con discapacidad intelectual en Madrid. El fin de semana y las vacaciones las pasa con sus padres adoptivos. Nació en Rusia de madre soltera que pensó que su pequeña estaría mejor en otras manos.

    Olga es una niña doblemente especial. Su sensibilidad religiosa y su cercanía constante a Dios le otorgan unas características muy especiales. De vez en cuando repite que ella quiere ser santa, porque ser santa significa ser buena. El corazón tiene razones que la razón no entiende. Tampoco sabremos por qué Olga se sintió profundamente unida al Papa Francisco. Una admiración que le llevó a revolver Roma con Santiago hasta que el Vaticano le concedió una primera fila y un momento para abrazar al Papa. La fecha ya estaba fijada, febrero de 2025, pero Jorge María Bergoglio fue ingresado en el hospital y poco después murió. ¿Sueño cancelado? Sueño aplazado, mejor dicho. Cuando supo que el Papa León XIV visitaría Madrid, la rueda volvió a ponerse de nuevo en movimiento.

    Una llamada telefónica desde el arzobispado de Madrid, le comunicó que tenía una entrada para acudir al Centro Cedia de Cáritas, donde el Papa iba a celebrar un acto.  Y el abrazo fuerte, emocionante, tantas veces soñado, se produjo. Olga, con su entusiasmo y admiración hacia el Papa, se llame como se llame, se lanzó a un abrazo que ella recordará por el resto de su vida. León XIV cuando conoció los antecedentes de este abrazo, sin duda pensó como el evangelista Mateo que "Dios ha escondido las verdades de su reino a los sabios y entendidos, y las ha revelado a los niños". Tal vez sólo de los pobres y de los 'insignificantes' pueden esperarse abrazos de corazón y corazones en forma de abrazos.

... Y la bendición a los bebés.

  

  

        Es difícil resumir un viaje de tanto calado. Tantos mensajes. Tangos gestos. Tantas realidades presentadas a la mirada del Papa. Tantos desgarradores testimonios. Para terminar estas notas sobre el viaje de León XIV a Madrid, Barcelona y las Islas Canarias, quiero destacar la bendición a los bebés.

        El Papa quiso detener su coche a cada paso para bendecir a los bebés que le iban presentando a su paso por las calles de las ciudades. Los 'chicos' de seguridad se han convertido en expertos cuidadores de bebés. Los tomaban en sus manos con dulzura y decisión, se los presentaban al Papa, y se los devolvían a sus padres. 

        León XIV bendice la vida que empieza, la vida frágil que requiere total atención y cuidados. Una vida que no podría desarrollarse y sobrevivir sin la dedicación y entrega de padres y familiares. Así de frágil es esta especie humana. Totalmente dependiente y, al mismo tiempo, totalmente única e individual. Se bendice al ser humano, niño o niña. Se bendice el futuro, la esperanza y el mañana. Se bendice a los bebés en una Europa temerosa de traer niños al mundo. Una Europa hedonista donde el nacimiento de un niños puede dar la sensación de cortar la libertad de sus progenitores. Una Europa envejecida por el invierno demográfico. Una Europa donde se reclama la interrupción de la vida como un derecho. Y donde los defensores de la vida desde el mismo momento de su concepción son vistos como radicales, fanáticos y cosas peores.

        Esta bendición a los bebés ha sido el mensaje más silencioso de León XIV. Porque la vida de un bebé no necesita discursos. Sólo cuidados. Sólo requiere una bendición. Sólo exige un poco de fe en un futuro de hombres y mujeres algo más humanos. 

León XIV: Antoni Gaudi y su arquitectura para Dios.

            Antonio Gaudí  nació en Reus en 1852 y murió el 10 de junio de 1926, tras sufrir un atropello al cruzar una calle tres días antes. Iba vestido tan pobremente que le confundieron con un mendigo y lo llevaron directamente a pabellón de beneficencia del H  ospital de la Santa Creu. Una muchedumbre de admiradores y amigos siguió su funeral desde el Hospital de la Santa Creu hasta la catedral y luego hasta la cripta de la Sagrada Familia, en cuya capilla de la Virgen del Carmen (siempre llevó al cuello el escapulario) le dieron sepultura. Probablemente, Gaudí está a la altura de los grandes arquitectos del Renacimiento italiano. Su estilo personalísimo, le hace inconfundible. Todas sus obras podrían calificarse de geniales. Pero es la basílica de la Sagrada Familia, la que le ha dado una fama universal bien merecida. La basílica de la Sagrada Familia empezó a construirse en 1882. Gaudí sólo llegó a realizar la Fachada del Nacimiento, que resume muy bien, no solo su genialidad como arquitecto, sino también su espiritualidad como creyente.

            Un creyente de altura, pues su proceso de beatificación está en marcha en el Vaticano. A su estatura como artista se une su fama de santidad. En la visita de León XIV a Barcelona no podía faltar una misa en el templo gaudiano, coincidiendo precisamente con el centenario de su muerte. No sólo un homenaje al artista de una basílica cristiana, sino al hombre creyente que gastó su vida al servicio de Dios en lo que él mejor sabía hacer: el dibujo de los planos y la dirección de las obras. Pero los edificios salidos de sus manos no fueron la exhibición de su genialidad, como suelen hacer los actuales arquitectos estrellas, sino la humilde oración de un creyente a su Creador y Señor.

            Dostoievski dijo en una ocasión que “la belleza salvará al mundo”. Dostoievski amaba los iconos y los hermosos templos ortodoxos donde, desde el zar hasta el humilde campesino, se arrodillan para sentirse abrazados y consolados. La belleza ha constituido siempre uno de los caminos para buscar a Dios y permanecer en Él. Matisse, cuando pintaba la capilla dominica de Vence, experimentó un plus de genialidad que no había sentido antes. Fra Angelico pintaba sus cuadros de rodillas. Y el genial pintor ruso de iconos Rublev decía que “él no pintaba, él rezaba con pinceles”.

            Asombro, pasmo, maravilla, silencio, inefabilidad, adoración, anonadamiento son cosas que cualquier ser humano, mínimamente sensible, experimenta frente a una obra de verdadero arte. También una sensación de empequeñecimiento frente a la obra grandiosa del arte y, al mismo tiempo, una participación en la genialidad creada por el artista. El orgullo de pertenecer a una especie que ha creado la Novena Sinfonía, la catedral de Burgos, los frescos de la Capilla Sixtina, el Rey Lear, el Quijote, y la Sagrada Familia.

En mi libro de Historia de la Literatura de segundo de bachillerato vi por primera vez una fotografía en blanco y negro de la fachada del Nacimiento. Me produjo idéntico asombro al que experimenté cuando vi la primera foto de las pirámides de Gizeh, de la Acrópolis, del Panteón o la Plaza de San Pedro. Alguien había desplegado toda su inteligencia y talento y la había compartido con toda la humanidad. Alguien había creado esa obra genial para mí. “Damos gracias en particular por esta extraordinaria basílica”, comentó el Santo Padre.

León XIV recordó en la homilía el significado de la torre que iba a bendecir y a inaugurar: “Esta noche recordemos, pues, que la Creu de Crist, que corona esta basílica, és la Creu dels últims que se vuelven los primeros, de los pecadores que se vuelven santos, de los muertos que resucitarán. Las tres fachadas de la Sagrada Familia lo atestiguan: el Primero se hace el último por nosotros en la Natividad; con su sacrificio nos redime mediante la Pasión; su muerte nos da la vida eterna haciéndonos partícipes de la gloria divina. Al admirar la torre de Jesucristo, alzamos la mirada hacia Él, hacia Aquel que sólo nos revela la verdad de Dios y la verdad de nosotros mismos. Mirando a Cristo podemos ver el mundo con ojos renovados: la torre de la cruz se convierte entonces en estandarte de caridad, porque Dios nos ama así, transformando un instrumento de muerte en signo de esperanza. Esta cruz brilla de día, reflejando la luz del sol, y brilla de noche, iluminando la ciudad como un faro abierto al Mediterráneo”

Un hecho muy significativo de esta basílica en construcción es que se trata de un templo expiatorio. Una obra que no ha admitido nunca subvenciones públicas, sólo la aportación de los particulares que libremente han querido colaborar. La obra aún no está acabada del todo. Numerosos artistas y artesanos, al igual que numerosos bienhechores la están haciendo posible desde hace 144 años. Así lo agradeció el Papa: “Junto con Gaudí, recordamos y damos las gracias esta tarde a todos los promotores y benefactores, a los artistas y a los trabajadores que cooperan en la construcción de una obra maestra arquitectónica, que es también una elocuente catequesis hecha de piedras, colores y luz. En su sabiduría, la Iglesia renueva así la Biblia pauperum de las antiguas catedrales, que son en sí mismas mensajes de evangelización de gran riqueza. En este tiempo de la imagen, resulta aún más evidente cómo el arte y la belleza son eminentes canales de evangelización”.

           Primero la explicación ofrecida al Papa y a los Reyes por una adolescente ciega sobre el significado de la Torre de Jesús, y después la bendición de la torre al final de la misa fueron dos momentos de de una intensa belleza: palabra, tacto, canto, oración, luz y fuego. Dos partes de una ceremonia digna de la inauguración de unos juegos olímpicos. La belleza siempre coopera con la bondad y con la verdad.

 “El arquitecto de Dios”, el más genial de los artistas modernistas, sembró la ciudad condal de unos cuantos edificios que por sí solos justifican una visita a Barcelona. Y dejó notables huellas de su genialidad en otros puntos, como León, Comillas o Astorga. Dotado de una prodigiosa imaginación y de un incomparable dominio de la técnica arquitectónica, estaba convencido de que, lo poco o mucho que sabía, se lo debía a Dios y, por lo tanto, no buscaba elogios ni reconocimientos. Si su obra conseguía dar alabanza a Dios, ya se consideraba pagado. Hombre de oración personal y de asistencia asidua a las celebraciones litúrgicas, en las que admiraba un sentido de la belleza herencia de siglos, hombre caritativo que acogió en su propia casa a dos amigos que se habían quedado en la ruina, dio lo mejor de sí mismo como ofrenda a Dios y como ofrenda al prójimo, para que,  al admirar la belleza de su arquitectura, dieran gloria al Creador.

La Sagrada Familia no es un monumento más de la Barcelona modernista, es un templo católico que invita a la oración y a la alabanza. Mitad luz, mitad piedra, asentada en la tierra, pero tocando el cielo… será una cita obligatoria para todos los turistas que lleguen a Barcelona, y una meta de peregrinación para todos los creyentes que se sientan interpelados por un templo que nos habla de Dios y de la Sagrada Familia de Nazaret. Vivimos tiempos en los que andamos necesitados del silencio y la justicia de José, de la dulzura y compasión de María, y del modelo de vida y redención de Jesús. Piedra y luz entrelazadas con una técnica inconfundible. Pero más que con técnica, Antoni Gaudí levantó la Sagrada Familia con mucho amor. Y así lo dejó dicho y escrito: “Primer l’amor; després la técnica”.

León XIV: En Montserrat y en la región más fracturada

 

            No lo sé con certeza, pero creo que los obispos deseaban el viaje papal por varios motivos: avivar el despertar religioso de la sociedad española, invitar a todos a la cultura del encuentro y del respeto, tan contraria a la crispación, y apoyar todos los esfuerzos para la acogida y la integración de los migrantes.

            Que Cataluña es desde hace varios años la región más fracturada y crispada de Europa, lo sabe todo el mundo. La irrupción de un independentismo agresivo, excluyente y radical fracturó la política, la convivencia cívica, la política, incluso las familias y a los propios católicos. Y también quebró la economía.

            Con sus discursos incendiarios y violentos, los independentistas sembraron el caos y violentaron la convivencia en las calles, los colegios, las fábricas y las casas. Convirtieron en enemigos a todos los que no comulgaban con las ideas independentistas, castigándolos de mil formas y denigrándolos de mil maneras.

            A fuerza de prebendas, favores económicos, amnistía a los golpistas condenados, por parte del Gobierno de Pedro Sánchez, pero también como consecuencia del ese lento pero inexorable desinflamiento de la quimera independentista, se ha llegado a una relativa tranquilidad, que probablemente salte por los aires cuando ya no haya nada que repartir ni tampoco competencias que descentralizar.

            En este clima, León XIV ha visitado el monasterio de Montserrat, alma del sentir religioso catalán y corazón de la devoción mariana de esa tierra tan hermosa y tan próspera. El Papa conocía la historia de este monasterio: “Los muros de este recinto podrían narrarnos las innumerables historias de devoción, gratitud y esperanza que han contemplado a lo largo de los siglos en torno a la Mare de Déu de Montserrat y también han sido testigos de la sangre derramada por amor a Jesucristo”.

El Papa era consciente, antes de llegar, de la fractura que la propia iglesia catalana había padecido. Unos obispos tuvieron que hacer malabares para promover una idea de unidad y universalidad entre los católicos, otros se movieron con calculada ambigüedad. Y hubo algún obispo que abiertamente apoyo el referéndum del procés y fue a votar. Este obispo más preocupado por la política que por la Iglesia, colgó los hábitos a la primera de cambio y se casó. Muchos curas avivaron el fuego independentista, las esteladas colgaron de muchos campanarios y los lazos amarillos se repartieron entre los feligreses, como si se tratase de la comunión dominical.

Por eso el Papa diridigéndose a la Mare de Déu de Montserrat: “Pidamos a María, Reina de la paz, que nos enseñe a renunciar a las palabras hirientes, al juicio inmediato, a la murmuración y a las calumnias. Y que aprendamos a custodiar y a cultivar el amor en la familia, entre amigos, en el lugar de trabajo, en las redes sociales, en los debates políticos y en las comunidades cristianas, de modo que el odio ceda paso a la esperanza y la paz”.

Durante las semanas previas al viaje papal, los independentistas se encargaron de atizar el fuego a cuenta de la lengua que el Papa usaría. Y una malencarada diputada de Junts agarró al Papa la mano y no se la soltó hasta echarle una filípica sobre el amor a la lengua catalana. ¿Qué hubieran dicho las feministas si hubiera sido el Papa el que hubiera agarrado por la fuerza la mano a la diputada para recordarle el amor a los no nacidos, por ejemplo? A la diputada en cuestión le parece que hablar en Cataluña en catalán es un acto de amor. Pero hablar el castellano en Madrid es un acto de sumisión. Recordemos que incluso varios miembros de los coros que intervinieron en la misa de la Sagrada Familia habían previsto reventar la bendición de la torre con sus esteladas al viento y su canto de Els segadors. La policía descubrió el complot y apartó a otra zona a los coristas saboteadores. Y no olvidemos que Puigdemont, huido de la justicia, socio de Sánchez y exiliado de oro en Bélgica, pidió abiertamente a sus seguidores que "llevasen banderas independentistas y que silbaran al Papa". Una vez más, causa estupor que algunos partidos consideren enemigos e intolerantes  a todos los que no están de acuerdo con sus ideas, elevadas a dogmas e idolatrías.

El Papa habló de fe, de encuentro, de unidad, de formar una única familia, ya nada más entrar en la catedral de Barcelona: “Con este espíritu también nosotros, en un mundo desgarrado por guerras y divisiones, en una sociedad cada vez más fragmentada e individualista, queremos ser “mártires”, es decir, testigos y profetas de unidad, de acogida, de concordia y de paz, incluso a costa de sacrificios y renuncias”. Y lo hizo con claridad y verdad en catalán y en castellano, para que pudiera ser entendido por todos.

No es de extrañar que en Cataluña la confianza en la Iglesia haya caído tanto. No es de extrañar que el número de seminaristas haya disminuido a cota casi ‘cero’ o que Cataluña sea la región que menos marca la cruz de apoyo a la Iglesia Católica en la declaración de hacienda. Para alguien que desea vivir su fe de forma sencilla, sin politiqueos y banderas, ¿cómo compaginar el mensaje universal del amor de Cristo con un exclusivo apego a los amigos ideológicos y una consideración de enemigos todos los demás?

Probablemente la Iglesia en Cataluña es sostenida en un buen porcentaje por los numerosos emigrantes latinos que hay en la región. Y así lo pudimos ver en el encuentro del estadio olímpico. Aunque cabe recordar que las políticas de la Generalitat durante décadas  favorecieron la emigración de países musulmanes, con lenguas muy diversas, a los emigrantes latinos que hablaban español y que, por lógica, no se iban a esforzar mucho en aprender catalán.    

Los sinceros creyentes de Cataluña han tenido que hacer frente a esta guerra sucia de conmigo o contra mí, y han tenido que esforzarse más que en ningún otro lugar por permanecer fieles a la Iglesia y por dar testimonio de una caridad universal, de una fraternidad que debe abarcar a todos. Por ser testigos de un Dios que es incompatible con todas las idolatrías, también la del partido, la lengua, la bandera.

Desde la iglesia y también desde el balcón del propio monasterio, el Papa afirmó: “Gracias por estar aquí. Gracias por esta hermosa manifestación de fe. Todos unidos en una sola familia, con esa acogida de nuestra Madre María, la Virgen de Montserrat”.

E igualmente: “Gracias a cada uno y a todos vosotros que estáis aquí esta mañana para recordar a todos —en Cataluña, en España, en el mundo— que la fe da vida, y la fe da esperanza”.

León XIV: larga y engañosa ovación en el Congreso

    Mi impresión es que el largo aplauso al Papa en el Congreso fue bastante engañoso. Tuve la sensación de que los representantes de los diversos partidos tenían instrucciones concretas de no ser los primeros en dejar de aplaudir. Aplaudir poco significaba que el Papa les había llamado la atención con un buen tirón de orejas. Aplaudir mucho todo lo contrario: el Papa les había dado la razón y el discurso pontificio se adaptaba perfectamente al ideario de su partido. Nadie quería dejar de aplaudir. Creo que el Papa entendió esta estrategia y decidió abandonar el hemiciclo, con sonrisa condescendiente, cuando la ovación había superado el minuto siete.

                Nada más acabar el discurso, hemos comprobado que los portavoces de los distintos partidos se mostraron encantados porque el Papa les había dado razón en todo y se la había quitado al adversario. Las políticas de su partido estaban perfectamente en consonancia con el mensaje de León XIV.

                El Papa, admitámoslo, tenía ante sí un auditorio difícil. Se dirigía a un parlamento donde el estilo bronco y canalla se ha convertido en norma. El griterío, la chulería, la sinrazón y el insulto han tomado carta de naturaleza, demostrando una incapacidad para construir la política del encuentro y del bien común.

            Ciertamente el discurso, bien trabado, ha abordado todas las cuestiones importantes que atañen a la dignidad humana y a la responsabilidad que los legisladores tienen a la hora de hacer leyes, porque siempre está en juego la persona y el bien común. El Papa se ha dirigido a las Cortes como obispo de Roma y Pastor de la Iglesia Católica. Así resumiría las ideas más importantes de su discurso.

             La dignidad humana es la piedra angular sobre la que debe asentarse todo el edificio de los poderes del estado, porque la dignidad humana precede al poder y "no puede quedar subordinada a consensos sociales mudables o al vaivén de las mayorías de cada momento". “Y la dignidad no puede quedar al vaivén de las mayorías”.

    La defensa de la vida debe corresponderse con la dignidad humana. “Toda vida debe ser reconocida y custodiada desde el momento de su concepción hasta su natural ocaso. La defensa de la vida no es un cuestión confesional sino la meta de toda civilización.”

    En el momento actual, la cuestión migratoria es muy importante y está teniendo una cabida excepcional en todo el viaje. El Papa ha dicho que hay que "ofrecer vías seguras y legales, una acogida respetuosa y posibilidades reales de integración”. En este capítulo de las migraciones el Papa se refirió a un derecho al que normalmente no se alude nunca: “el derecho a permanecer en la propia tierra”. Los que estamos ligados a la cooperación internacional sabemos que ese derecho es el que deben promover los estados y las organizaciones internacionales y las asociaciones humanitarias: facilitar que cada ser humano permanezca en su tierra, con los suyos, en medio de su lengua y su historia.

                Advirtió también de la tentación de caer en la polarización, algo muy útil, porque precisamente uno de los problemas que más preocupa a la sociedad española es precisamente este. El Papa advirtió: "La pluralidad política no debería degenerar en descalificación permanente del adversario”.

                No podía faltar una alusión a la paz y al respeto del derecho internacional en un momento en que diversos puntos del planeta se ven afectados por la guerra y a un continuo incremento del gato en armas de los diversos países: "Preocupa que, en diversos lugares del mundo, y también en Europa, vuelva a presentarse el rearme como respuesta casi inevitable".

    La familia como “fundamento natural de la comunidad”, y también uno de los pilares del cristianismo no ha faltado en el discurso papal, que reivindica el papel fundamental de la “familia que será siempre  la primera escuela de humanidad y fundamento natural de toda comunidad”.

Muy unido a este tema de la familia, está la defensa del derecho de los padres a decidir sobre la educación de los hijos. A la familia,  y no al Estado, le corresponde “elegir el tipo de educación y de formación que reciben sus hijos”. Y el estado simplemente debe velar para que así sea.

Afirmó también la importancia capital del  derecho a la libertad de conciencia y de religión. Todo hombre y toda mujer deben poder practicar, sin trabas, la fe en la que cree. Y dentro de este apartado defendió, en un momento en que algunos estados han cuestionado este derecho “el sigilo sacramental de la confesión” como algo irrenunciable para la Iglesia Católica”.

Hizo asimismo un llamamiento al entendimiento, al diálogo, a la cultura del encuentro y a la importancia de respetar el valor de la palabra: “Las palabras pueden abrir caminos o cerrarlos” y “porque la discrepancia no puede terminar en humillación.

En esta época en la que las nuevas tecnologías libran una batalla singular contra el humanismo clásico,  el Papa advirtió que “la tecnología en sí misma no es neutral porque toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza".

                El discurso papal iba dirigido, en primer lugar a los parlamentarios españoles, pero, en cierta forma, también al mundo entero, especialmente a Europa. El mensaje de León XIV ha sido un canto a la dignidad humana que debe poner límites éticos a los poderes de los legisladores, pero también a los poderes tecnológicos, cada vez más presentes en nuestra vida.

                Tal vez este importante discurso podría ser un resumen del pensamiento de León XIV y de la Santa Sede para facilitar la colaboración de todos por el bien común. Las Cortes reunidas en sesión extraordinaria siguieron con verdadero respeto y silencio el discurso del Papa. Mi opinión sobre la larga ovación ya la he dejado clara. Cada uno de los presentes en las Cortes ha creído que el Papa había confirmado sus tesis y que nada tenía que aprender de los muchos recados, avisos, advertencias y consejos que el Papa proclamó con absoluta claridad en la sede donde está representada la voluntad popular. Ya que los representantes del pueblo no han entendido mucho de lo dicho por el Pontífice, es deseable que todos los demás hagamos examen de conciencia y nos preguntemos sobre la defensa de la dignidad de cada persona y sobre el valor sagrado de cada vida humana.

            

León XIV: Antonio Banderas y el despertar espiritual

En un reciente artículo titulado A cuestas con la fe, la cineasta Isabel Coixet decía, a propósito de este despertar religioso que se está dando en Europa: “Me cuesta admitirlo, pero mi generación, la que se rio de todo eso, no ha conseguido inventar nada mejor para acompañar a alguien en la madrugada de un duelo y de un miedo de los que no se nombran… Entiendo que cuando el clima se incendia, las democracias se desmoronan, los hijos no llegan o llegan a un mundo del que nadie sabe qué decir, no es extraño que alguien se arrodille o encienda una vela, que alguien quiera un texto antiguo mil veces repetido… Probablemente este volver a lo religioso es lo que hace la gente cuando descubre que la modernidad, esa promesa que nos vendieron como un seguro a todo riesgo, viene con una letra pequeña ilegible y un teléfono de atención al cliente que no contesta nunca”.

                En estos días papales en los que cantantes y artistas famosos ya no se avergüenzan de ser católicos, en los que miles de jóvenes se arrodillan ante el santísimo, en los que chicos y chicas de padres que no les transmitieron ninguna fe por ser una antigualla, piden el bautismo y descubren una fe que da sentido a sus vidas, estamos cayendo en la cuenta de que la vivencia religiosa puede ser un plus de sentido y de alegría, o un apoyo en los días de desolación, o un plus de paz interior en tiempos de desquiciamiento y corazones fracturados. En fin, un plus de vida, en una sociedad que sufre por un nihilismo atroz y un vacío mortal.

              En este contexto, hay que situar el vibrante discurso del conocido y premiado actor, Antonio Banderas. Ocurrió durante el encuentro del Papa en el Movistar Arena, en un acto denominado Tejer Redes. En este foro que escenificaba el encuentro de la Iglesia con la sociedad civil estuvieron presentes Rozalén, Sara Bargas, Carolina Martín, Teresa Perales, además de otros muchos representantes de la sociedad civil. No está nada mal que la Iglesia Católica convoque a tejer redes entre personas procedentes de ámbitos tan diferentes como la cultura, el deporte, la empresa o los sindicatos. Tal vez hace sólo 10 años, la presencia de Antonio Banderas y de otros muchos artistas, presentadores y cantantes hubiera sido impensable en una vigilia católica. En este 2026, la cosa ha parecido natural. También necesaria.

                El anticlericalismo de una parte de la sociedad española, a veces soez, a veces comprensible por nuestra historia pasada de un catolicismo hosco y carca, la descalificación de todo hecho religioso, la irrisión que producía la práctica católica, habían provocado que buena parte de los católicos se retiraran a los campamentos de invierno e incluso a las catacumbas. Nada más políticamente incorrecto que bendecir la mesa en un restaurante, defender en una conversación de oficina a los curas, o abandonar al grupo de amiguetes para acercarse a misa un domingo a la hora del vermut. La presión social  y mediática fue -quizás todavía lo es- tan insistente y descarada que muchos católicos no se atrevían a levantar la cabeza. Y cada uno intentaba vivir la fe sin llamar la atención y sin exponerse mucho socialmente. Ir a una manifestación para ampliar la interrupción del embarazo se veía como algo progre y cool, y sin embargo defender a los no nacidos era cosa de radicales y fanáticos.  

                Volvamos al discurso de Banderas. Con sus dotes interpretativas, su dominio de las tablas, su presencia física y su voz escénica, Antonio ha ido desgranando recuerdos y reflexiones, utilizando el lenguaje del arte en el que todos pueden entenderse. Ha subrayado: “No tememos equivocarnos al decir que la Iglesia ha sido el mayor productor de arte de la historia de la humanidad. En el corazón de ese impulso creativo está quien atraviesa los siglos, los estilos y las culturas, y que con total seguridad ha sido la figura más representada en la historia del arte: se trata de Jesucristo. El gran protagonista de la película de la vida. En todas las artes Cristo como una presencia constante. No como una imagen repetida, sino como un icono de paz, de amor y de sacrificio, rodeado de un misterio inagotable”.

                En el corazón humano a veces persiste una chispa, tal vez adormecida o anestesiada, pero que en cualquier momento puede encender un pequeño fuego. Por ejemplo, el recuerdo de una lejana semana santa: “Esas manifestaciones populares que toman las calles desarrollando un ritual majestuoso de arte y fe, de raíces y devoción. Y fue ahí, Santo Padre, en ese marco de arte popular anónimo, cuando con tan solo 4 o 5 años de edad, nació en mí una pregunta que solo contenía una palabra: ¿Dios?”.

                ¿Pero qué es la fe cristiana? ¿Un sentimiento privado e individual que sólo busca sentirse bien en nuestra zona de confort? ¿O tal vez el aguijón y el acicate para construir junto a otros la civilización del amor? ¿No hay en la religiosidad algo que va conformando y mejorando a los seres humanos? Aquellos costaleros del barrio que cargan con las imágenes por calles y plazas: “… lo hacen dejando tras ellos el yo, para agarrarse al nosotros…del nosotros pasan al ellos, del ellos al todos, del todos al mundo, del mundo al universo, del universo a Dios, para después volver a tomar tierra intuyendo que Dios puede estar en cada partícula, en cada molécula de cada gota de agua, de cada mar, de cada pétalo de rosa, de cada palpito, de cada suspiro”.

                El arte provoca preguntas. Y las preguntas nos llevan al examen de conciencia y a la autocrítica, a la reflexión y a la búsqueda, a experimentar tensión entre lo que sabemos y lo que no podemos explicar. ¡Es tan importante aceptar el misterio en nuestra existencia!  La cultura y el arte están muy cerca de Dios. Y el arte se parece mucho a la fe. Antonio Banderas afirmó: “El arte ha sido -y debe seguir siendo- el espejo que refleja vidas que pasan de largo ante el prójimo herido. Es también la denuncia de credos vacíos que olvidaron el amor. Es la voz de alerta para sociedades que se acostumbraron a la injusticia. El arte debe ser una alternativa a la violencia. Todas las violencias. Así como lo hizo el propio Cristo, el artista debe actuar con valentía y no abandonar el ser instancia critica a la sociedad, al propio arte, y a la propia religión”

                Tal vez los hombres religiosos son los que se hacen uno y otro día, y con gran seriedad, las preguntas  que verdaderamente cuentan en la vida: ¿Quiénes somos? ¿Qué sentido tiene la vida y el dolor? ¿Qué significa amar al prójimo? ¿Qué hay más allá? ¿Qué es la verdad? Sólo estos seres humanos pueden acercarse a la trascendencia y mirarla cara a cara: “Porque allí donde nos atrevemos a preguntar en profundidad, siempre, siempre, comienza un camino, un camino que nos puede conducir hacia lo espiritual, que no es más que la fraternidad que late en el corazón de todo ser humano y en el misterioso corazón de Dios”.

                El creyente no está exento de las dudas. Ni su fe le evita el sufrimiento ni la carcoma del tiempo. Ni le asegura el pan de cada día y el vestido de cada invierno. Pero el creyente experimenta una compañía, una cercanía cálida, el aliento de un ser más grande que sí mismo y más dulce que el mejor amigo. Y por ello está dispuesto a seguir creyendo con una fe, tal vez tan vacilante como una candela en noche de tormenta. Y por ello está dispuesto a cargar con su cruz y con la de cualquiera que pase por la calle de la amargura. Y por ello, cualquier ser humano, rico o pobre, torpe o inteligente, joven o viejo, puede confesar a Dios con humildad y con gozo. Así lo hizo también Antonio Banderas: “Santo Padre, yo estoy aquí por Godspell. Godspell es una obra de teatro musical creada en su país de origen. La traducción de Godspell al español es “El Hechizo de Dios”. Yo estoy hoy aquí confesando haber sido víctima del hechizo de Dios”.

                Antonio Banderas terminó con esta confesión en toda regla, ante miles de personas que llenaban el Movistar Arena y millones que seguían el encuentro en la televisión o que después lo han escuchado en redes o leído en periódicos. Poco antes de poner fin a su discurso ante el Papa agustino, el actor malagueño recordó las palabras de San Agustín, el autor de un libro capital que lleva por título Confesiones. En estos tiempos de cantinelas, de quejas, de lamentos por los malos y amargos tiempos que nos ha tocado vivir, bien merece la pena recordar esta exhortación del converso Agustín de Hipona: “Decís vosotros que los tiempos son malos. Sed vosotros mejores y los tiempos serán mejores. Vosotros sois el tiempo”.

            León XIV hizo propuesta e invitación a reconciliar la trascendencia con la vida de cada día: "No se trata de una provocación, sino de una invitación a pensar si la eternidad, que irrumpió en el tiempo y el espacio mediante la encarnación de Jesucristo, pueda volver a reconciliarse con lo cotidiano"

León XIV: las dos procesiones del Corpus por Madrid

 

                Las cifras de los participantes  de la Misa del Corpus hasta podrían dar un poco igual. Hablan que más de un millón de personas llenó las calles que confluyen en Cibeles. El clima de alegría y de exultante sentido de pertenencia no estaba reñido con el respetuoso silencio, con la devoción, con la música sacra y con la belleza de la procesión del Corpus.  Pocas fiestas tan arraigadas en España como "el jueves que relumbra más que el sol". En ninguna otra parte del mundo, la festividad de la solemnidad del Corpus Christi ha dejado una huella tan profunda en el arte y en las tradiciones. Basta recordar las admirables custodias de asiento o de mano que los mejores orfebres nos han legado, así como las tradiciones de danza, teatro, ornamentación y música, asociadas a esta festividad. Desde el pueblo más humilde a la ciudad más importante, las calles se engalanan al paso de la eucaristía con gallardetes, colgaduras, altares y alfombras de flores. Pero el Papa con claridad meridiana recordó que “la religiosidad histórica de España debe ser una escuela de fe y no un museo del pasado”. Y también que “las tradiciones religiosas pierden su alma sino se transforman en amor activo al prójimo”. E igualmente que “la  verdadera devoción se mide en la capacidad de mirar a los ojos de quien sufre y tenderle la mano.”

Por todo ello, el día del Corpus coincide con el día de la Caridad. Por las calles de pueblos y ciudades no sólo pasa Jesús  en ricas custodias y carros triunfantes en medio de altares y flores. Por las calles y plazas pasa también Jesús en carne herida y rostro descompuesto, en cuerpo marginado y alma apaleada.  El perfume de las flores de los altares y el oro de las custodias pueden ser oropel y folclore pagano sino van unidos a la acogida y cuidado de los más necesitados. La visita al centro de Cáritas Cedia, abierto las 24 horas del día, y que acoge a personas sin techo, migrantes, madres y niños abandonados, y las muchas clases de pobres que en el mundo existen fue la otra procesión del Corpus. El Papa sostuvo en sus manos la custodia del Corpus, pero antes y después de esa procesión sostuvo en sus manos las manos de los más vulnerables.  También las manos de algunos que, cuando eran unos niños, gentes de sotana les destrozaron la vida.  Ya lo dijo el Papa en la misa: “Nadie puede arrodillarse ante Dios y despreciar al prójimo”.

Mujer cubana con sus mellizos

El migrante senegalés durante su encuentro con León XIV

Reunión del Papa con víctimas de abusos

León XIV: Una bienvenida de reyes y de 'buonifigli'

 

                Parece ser que a León XIV le ha costado poco decidirse por España para su primer gran viaje por Europa. Probablemente, si España no hubiera sido durante siglos el dique de contención ante el avance del Islam, la suerte de Europa habría sido bien distinta. En su obra La incomparable Isabel la Católica, Jean Dumont sostiene que, sin el apoyo decidido, la financiación y la expansión global del Evangelio en América llevado a cabo por la Corona (especialmente desde los Reyes Católicos en adelante), el catolicismo se habría visto relegado a una posición marginal en el mundo frente a otras religiones y al protestantismo. El Papa, que pasó 20 años trabajando en Perú, conoce perfectamente todo esto, así como la resonancia que en toda Latinoamérica tiene cuanto sucede, para bien y para mal, en el mundo católico español.

                El Papa, ha llegado a España en un momento de descrédito de las instituciones, con una corrupción que alcanza a las altas esferas, con una polarización ideológica terrible y con un aumento considerable de la pobreza en las clases más desfavorecidas. También es cierto que León XIV llega a España en un momento de un despertar religioso y de varios síntomas que indican que los cristianos ya no sienten vergüenza de manifestarse como tales, con sencillez y naturalidad.

                En este clima, vimos al Papa aterrizar en Madrid. La primera acogida al Papa fue escenificada por los Reyes, algo marcado por el protocolo. El Rey ejerció como perfecto anfitrión. Su discurso en el Palacio Real ofreció altura de miras y visión humanista: “La dignidad de la persona, los derechos humanos, los valores democráticos y la legalidad internacional deben seguir siendo nuestros números primos, porque en ellos está la aritmética de la libertad, la igualdad y la justicia; la que suma y multiplica, no la que resta y divide”

              Y frente a la mediocridad de los políticos que llevan años sin ofrecer argumentos convincentes y razones entendibles, sino dedicándose al infame vicio del insulto y al ignominioso oficio de la denigración del adversario político, el Papa afirmó: “Invito a todos, por amor a la verdad, a abandonar las narrativas divisivas y polarizantes de vuestra realidad social y de su historia, para pasar de las simplificaciones estériles a la apreciación fecunda de la complejidad. Veo aquí una vocación específica de Europa, de la que España es protagonista original y fundamental. Es el regalo que el Viejo Continente puede hacer al mundo si quiere permanecer joven, pues joven es quien siente que tiene un futuro y una misión que aún interpelan. Apreciar la complejidad y estudiarla, aprender a no negarla y a vivirla como una bendición, huir de esos enfoques identitarios que parecen aclararlo todo, pero que pueblan el mundo de fantasmas y enemigos”

                Pero en esa primera acogida de Barajas, lo que más me llamó la atención fue la bienvenida brindada por un pequeño grupo de niños con discapacidad y sus familias. Toda una metáfora del mensaje del viaje papal. El cuidado de las personas más frágiles no es que esté en el evangelio, es que es el evangelio. En ese saludo inicial estaban las claves para interpretar la presencia de León XIV en tierras de Madrid, Barcelona y Canarias. En los días siguientes hemos visto más gestos de cercanía a personas vulnerables y hemos escuchado más discursos en esta misma línea, pero en el abrazo y en el rostro de esos niños en el aeropuerto estaba ya explicado el qué y el cómo de la presencia de León XIV en tierras de España.

            La palabra "buonifigli" significa literalmente 'buenos hijos'. Así llamaba Luis Guanella a las personas con discapacidad. Eran y son los hijos buenos, los mejores de cada casa. Y también los hijos predilectos de Dios, por inocencia, por sufrimiento, por marginación social, por limitación, por espontaneidad, y por carecer de filtros. No se podía haber elegido una mejor bienvenida para el Papa León XIV.

 

Los niños con discapacidad saludan al Papa y a los Reyes

Simón dio la bienvenida al Papa en Barajas